"Дай нам силу, Чумбылат!"
11.07.08
 4
июля в молельной роще на горе Чумбылат
сотни последователей традиционной марийской
веры собрались для таинства общения с Покровителем
- легендарным марийским князем Чумбылатом.
В этом году на Чумбылат съехались более
трех сотен приверженцев марийской традиционной
религии (МТР) из Марий Эл, Татарстана, Свердловской
области, Пермского края. Многие - с семьями.
Как рассказал один из приезжих, точной
даты моления не существует, она определяется
по луне и не может выпадать на вторник или
субботу.
Обряд по традициии проходил в молельной
роще, которую нынче организовали на вершине
горы. Вход в рощу обозначили специальным
полотнищем. За ним у приехавших на гору
уже не должно быть места ни злым помыслам,
ни обсуждению и осуждению. В священном
месте нельзя повышать голос, ругаться,
равно как и собирать грибы-ягоды, рвать
цветы, ломать ветки. И никто этого действительно
не делал, не говоря уж о курении или употреблении
спиртного. Пили в основном квас.
Придя на святое место, верующие спустились
к подножию горы, где находится святой источник
- бьющий из-под земли холодный ключ. Здесь
каждый бросил монету, умылся, помыл руки
и попил воды. Работники природного заказника
"Пижемский", на территории которого находится
Чумбылат, рассказывают, что вода источника
действительно известна своей целительной
силой: у кого язва затянулась, у кого и похуже
хворь прошла. Думали, дело в повышенном
содержании в воде серебра, даже сдали на
анализ. Оказалось - ничего особенного в
воде нет.
По дороге на ключ шли мимо огромного камня
- осколка взорванной горы. На саму вершину,
где покоится Чумбылат, ступать было нельзя.
Молиться и просить удачи, благополучия
и здоровья у божества нужно здесь, у отколовшегося
сброшенного вниз валуна. Приникая к нему,
человек должен ощутить величие и силу того,
к кому он обращается с молитвой. Куст, растущий
повыше камня, к концу ритуала оказался
весь увешан завязанными на нем тряпочками
- символом жертвоприношения, а сам камень
- усеян монетами.
 В
молельной роще под священным деревом -
онапу (в данном случае - под липой) верующие
разложили на столах принесенный с собой
хлеб - покупной и собственного изготовления,
блины. В хлебе по традиции зажгли свечи
и тоже вставили металлические монеты. Как
пояснили верующие, деньги ("надыр") - обязательная
часть жертвоприношения. Она обещает финансовое
благополучие в будущем. Рядом зажгли костры
и варили в огромных котлах мясо: раз в четыре
года это обязательно должна быть говядина
или телятина, в остальные годы в жертву
приносится домашняя утка или гусь. Хотя
в дар можно принести также барана или лошадь.
После чтения молитв, тексты которых написаны
в специальных молитвенниках, собравшиеся
вкушали освященную пищу, а каждый священнослужитель
обратился с речью к своей общине. Остатки
еды, посуду и тем более мусор паломники
увезли с собой - дабы разделить между домашними,
но ни в коем случае не скармливать животным.
Причем хлеб после освящения стновится
общим, и его раздают всем поровну...
Общее впечатление от увиденного: красивый,
глубоко духовный обряд небольшого, но свято
чтущего свои традиции народа, живущего
рядом с нами, впечатляет даже приверженца
другой веры. И Кировская область при должном,
хотя бы в информационном плане, внимании
властей могла бы на всю страну прославиться
еще одной уникальной местной традицией.
Хотя кто его знает, нужно ли это самим марийцам.
Ведь у них уже был 1830 год...
Легенда о Чумбылате
 Марийский
богатырь Чоткар Чумбылат (Чоткар) - князь,
живший в XI веке и вошедший в марийскую мифологию.
По преданию, он объединил марийцев, строил
города, развивал ремёсла и искусства. Чумбылат
считается легендарным основателем марийской
религии, при нём сложилась традиция богослужений,
порядок жертвоприношений.
Гора Чумбылат - самая почитаемая языческая
святыня марийцев. По преданию, покоящийся
здесь князь Чумбылат перед смертью призвал
марийцев, если наступят тяжелые времена,
прийти на могилу и позвать его на помощь.
Легенда гласит, что однажды дети решили
проверить, правда ли это, и призвали Чумбылата
на помощь. Разверзлась скала, вышел князь,
но, увидев, что врагов вокруг на самом деле
нет, осерчал и скрылся в горе...
По некоторым сведениям, паломничества
сюда начались еще в XIV веке. Это совсем не
нравилось русской православной церкви,
считавшей марийскую веру языческой. В 1830
году по приказу митрополита Филарета священный
утес взорвали, а марийцев выселили из этих
мест. Но обратить "язычников" в православие
не удалось: у обломков камня стали молиться
тайно, по ночам. Тайно приезжая семьями,
молились у камня и при советской власти.
Официально ритуал был разрешен лишь в 1991
году.
Гонения продолжаются?
Власти
Татарстана запретили приверженцам марийской
традиционной религии (МТР) "во избежание
конфронтации в религиозной среде среди
местного населения" проводить 6 июня в селе
Старый Куклюк древний обряд-молебен.
Священнослужитель (карт) местной общины
МТР Леонид Шабалин, несмотря на запреты,
13 июня все же провёл традиционное моление.
По словам карта, жителей марийского села
запугали, и многие из них теперь боятся
гонений властей. Помимо этого, уже восемь
лет власти не разрешают хоронить покойников
в селе Старый Куклюк по собственным обрядам,
и марийцам приходится хоронить усопших
в другом районе за 10 км.
В случае, если марийские активисты в Татарстане
будут преследоваться и впредь, централизованная
религиозная организация Марийской Традиционной
Религии намерена обратиться в Генпрокуратуру.
Иван КАЗАКОВ
Источник: Вятский наблюдатель
Фотографии из сайта Mari-el.name, рисунок
из книги "Марий... кö ме улына"
Ссылка по теме:
Татарские
власти: Марийцам из села Старый Куклюк
не запрещают проведение религиозных ритуалов
|
