Евсевьев (Евсеев) Тимофей Евсевьевич 

05.01.08

Родился 1 февраля 1887 г. , д. Азъял Моркинской вол. Царевококшайского у. Казанской губ. Репрессирован в 1937 г.

Евсевьев (Евсеев) Тимофей Евсевьевич вошел в историю финно-угроведения как собиратель-этнограф, фольклорист, краевед, литератор, основатель Марийского краеведческого музея и активный член Марийского общества краеведения.

Т.Е. Евсевьев родился в бедной марийской крестьянской семье, рано приобщился к нелегкому крестьянскому труду. Традиционная народная культура во всех ее проявлениях с детства вошла в его сознание. Он рос без матери, его воспитывала бабушка, от которой он воспринял богатство марийского фольклора, что в дальнейшем сыграло свою роль при его становлении как собирателя и исследователя фольклорно-этнографических материалов. Успешно окончив начальную церковно-приходскую школу в родной деревне, а затем уездную двухклассную школу, он начинает работать учителем в сельской школе. Его педагогическая деятельность продолжалась почти до середины 20-х годов. В 1906 г. Т.Е. Евсевьев был определен в научную экспедицию финского ученого Юрье Вихмана, работавшую на территории Марийского края, в качестве информатора и переводчика с марийского языка на русский. Глубокое знание им местного быта и культуры сделало его ценнейшим сотрудником и способствовало успешному решению задач экспедиции. Эта экспедиция положила начало многолетнему сотрудничеству Т.Е. Евсевьева с Финно-угорским обществом, в частности, с этнографами У. Сирелиусом и А. Хейкелем. Это сотрудничество было плодотворно для обеих сторон. Для Т.Е. Евсевьева общение и переписка с финскими учеными была прекрасной исследовательской школой, а научные учреждения Финляндии (в том числе и Финский национальный музей в г. Хельсинки) получили в лице Т.Е. Евсевьева неутомимого собирателя и поставщика различных этнографических материалов. С 1908 по 1929 гг. Т.Е. Евсевьев посылал Финно-угорскому обществу собранные им предметы крестьянского быта и марийские фольклорные тексты. Рукописи фольклорных материалов содержат сказки, легенды, пословицы, загадки, шутки, молитвы, песни и несколько описаний обрядов., сведенные в 5 томов. В 1910-1911 гг. он предлагал свои услуги в качестве корреспондента и Этнографическому отделу Русского музея, но получил отказ, т.к. музей к тому времени уже располагал богатым собранием марийских коллекций.

В 1924 г. Т.Е. Евсевьев был направлен на работу в Марийский областной музей. Будучи заведующим музеем, он продолжал сотрудничать с финскими этнографами, а также установил непосредственную связь с Центральным музеем народоведения в г. Москве (в 30-40-е годы – Музей народов СССР). В этот музей в 1925- 1930 гг. им были переданы значительные коллекции, отражающие марийскую традиционную культуру. В 1948 г. Музей народов был расформирован, а всё музейное собрание, в том числе и коллекции Т.Е. Евсевьева, отправлено в г. Ленинград, в Государственный музей этнографии, ныне – Российский этнографический музей.

В начале 1930-х, во время всесоюз. кампании по разгрому традиц. краеведения, причислен к представителям "старого краеведения", печатно обвинялся в том, что в музейной практике всячески избегал показывать достижения социалистического строительства. Арестован 23 января 1931 в Нижнем Новгороде; обвинен в связях с финскими учеными, с которыми якобы обсуждал во время науч. командировки в Финляндию (в 1927) проект создания "Финно-угорской федерации". Вместе с другими марийскими учеными, арестованными по делу "марийских федералистов", 15 февр. вывезен в Нижний Новгород. Обвинен по ст. 58-10 УК РСФСР. Следствие добавило к обвинению пункты 3, 6 и 11, но они были отвергнуты приговором ОСО при Коллегии ОГПУ от 14 дек. 1931, по которому все обвиняемые осуждались к высылке на 3 года за пределы Марийской АО (а также Московской, Ленинградской обл., Харьковского округа и погранрайонов). 5 янв. 1932 выпущен из Нижегородской тюрьмы и определен на высылку. По возвращении в Йошкар-Олу арестован повторно и расстрелян 10 нояб. 1937. Реабилитирован.

Со всех отправленных Финно-угорскому обществу фольклорных материалов Евсевьев оставлял себе копии, но его архив был уничтожен. Таким образом, ценнейшие фольклорные материалы сохранились только в архиве Финно-угорского общества. С 1983 по 1992 гг. Общество опубликовало три тома из пяти, содержащие часть хранящихся у него материалов Т.Е. Евсевьева.
 

Коллекции:

№719-марийцы. Марийская авт. обл. 1930 г. 1 ед.

№720-марийцы. Марийская авт. обл., Моркинмкий р-н. 1927 г. 1 ед.

№723-марийцы. Марийская авт. обл., Моркинский р-н. 1927 г. 1 ед. Украшения.

№733-737-марийцы. Марийская авт. обл., Моркинский р-н. 1927 г. 5 ед.

Архивные материалы

Рукописный фонд Марийского научно-исследовательского институтаНИИ, д. 80-82, 83, 85, 86.

Архив РЭМ, ф. 1, оп. 2, д. 255.
 

Публикации

1. Евсевьев (Евсеев) Т. Е. Важнейшие моменты правового быта и обычного права марийского народа // Марий Эл. 1928. № 5-6. С. 63-70; № 7-8. С. 116-133; № 9-10. С. 91-103. . Йошкар-Ола: № 5-10, 1928

2. Евсевьев (Евсеев) Т. Е. Материалы из этнографических коллекций Тимофея Евсевьева // Тимофей Евсевьевв: этнографические коллекции. . Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 2002
 

Библиография

1. Краевед Т.Е. Евсевьев. Йошкар-Ола.: 1988

2. Илдико Лехтинен. Тимофей Евсевьев: этнографические коллекции.. Йошкар-Ола.: Марийское книжное издательство, 2002 

Источники: ethnology.ru и Люди и судьбы

Ссылки по теме:
Госархив Марий Эл подготовил электронное издание о Тимофее Евсееве
Основатель краеведческого музея был объявлен врагом народа